热门推荐:、 、 、 、 、 、 、
这方面，回人也得两说。
彼时，只要信仰回教，统统被称为“回人”，新疆的回人，还不叫“维吾尔人”，还没有从“回人”这个大群体中分别出来。
新疆的回人，操突厥语系的维吾儿语——当然，这个时候，还未被称为“维吾尔语”，还是叫“回语”的——会汉话的人很少；新疆之外的回人，虽说以阿拉伯语、波斯语为母语，但毕竟进进中国已久，汉、回杂处，会听、会说的汉话的人很多。
另外，陕甘、云南等地的回人，都在当处所言的基础上，参加阿拉伯语、波斯语元素，发展出自己独占的语言，可以视为汉语的一种特别的方言。
所以，定汉语为“通用语”的规定，对回人的影响，重要集中在新疆地区；对于陕甘、云南等地的回人，影响是有限的。
不过，当时差未几全部新疆都反了，必须在收复新疆之后，讨论“通用语”对新疆回人有多大影响，才有意义；在此之前，定汉语为“通用语”的上谕，于新疆回人，自然只是一纸空文。
彼时，蒙、躲、回三大族群中，整体而言，躲地的地理环境最为封闭、独立，躲人的汉化程度最低，会听、会说汉话的人最少，所以，定汉语为“通用语”的规定，影响最大的一个族群，实在是躲人。
上谕重复强调，满、汉、蒙、躲、回，都是中国赤子，都是一家人，若有人竟听不懂其余九成九的人说话的意思，哪里还能够“情若家人”？
还有，若无“通用语”之设，蒙、躲、回，同汉地、汉人就难以交通，蒙、躲、回人之求学、经商、做官，必大受影响；其地之欲旺盛发达。亦会艰苦重重。“通用语”之设，真正是为这些处所的子民好，真正是朕育民如子的一番苦心啊！
上谕也说了，定汉语为“通用语”。并非以汉语代替蒙语、躲语、回语，而是“双语并行”，以期族群之内、族群之间，彼此交通无碍，略无参商。
上谕发布。要在蒙、躲、回地“多设学堂”。这一来，培训能够教授“通用语”的老师；二来，流布天子之德泽，宣传朝廷之至意，剀切晓谕，东风化雨。
设学堂自然是要花钱的，上谕说，朝廷将拨出的款，专门用于起学堂、聘教习，这笔钱。并不会取之于当地，大伙儿放心好了。
蒙、躲、回地的官员、领主，假如通用语讲得好，朝廷要予以褒奖；假如不仅自己的“通用语”讲得好，在当地推行“通用语”亦得法、得力的话，褒奖之外，还要加官进爵派银子，“不吝赏赍”。
当然，假如推行“通用语”不得法、不得力，大约就要“降级、罚俸、削爵”。至少，也要通报批评——“严旨训斥”。
汉话方言众多，既然定汉语为“通用语”了，那么该以哪种方言为本呢？
这没啥可争议的。上谕明确规定，“通用语”的发音，以“官话”为本——也就是北京话啦。
定汉语为“通用语”的上谕明发之后，紧接着，关于陕甘地区回教教务治理的上谕也明发了。
上谕重要有两部分内容。
其一，上谕说。回教经典，皆由阿拉伯话写就，这阿拉伯话，毕竟是外国话，中国人学经、念经，学的是外国话、念的是外国话，实在是太不方便了——唉，朝廷实在是有不可推辞的责任啊，惭愧，惭愧！
亡羊补牢，为时未晚，上谕发布，朝廷将出面召集精通教义的饱学之士，将回教经典，逐一译成“通用语”，钦定之后，刊刻颁行，认为弘法之绳墨。嗯，这是如天的功德，大伙儿一起做起来！
言下之意，不是“钦定”的，就不是“弘法之绳墨”，以后就不可以“颁行”了。
上谕说，既然教义译成了“通
本章未完，请翻下一页继续阅读.........