破除天皇既不可行，那么就不得已求其次——将登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地区隔开来。
女天皇西渡中国，倒幕派想和女天皇取得任何情势的接洽，几乎都是不可能的，再利用女天皇的名义进行“倒幕”，其说服力和号召力便很打折扣；时间长了，日本人亦会不可避免地对天皇产陌生离感，从而降低天皇在日本政治中的作用。
倒幕派少了天皇这面旗帜，难以形成对付幕府的协力；而以幕府可怜的施政能力，也不可能真正压服倒幕派。日本的运气假如够好，大概能保持一种“有秩序的混乱”；运气不好的话，终极开启新战国时代，你来我往，乒乒乓乓，没完没了。
吾之所欲也。
还有，像中川宫朝彦亲王这种人，再怎么“亲慕”，也是皇族理想降临时最新章节。而从根本利益上来说，皇族和幕府永远是对峙的。天皇西渡中国，留在京都的皇族便完整失往存在感，假以时日，必被慢慢“阴干”。皇族是天皇的基础，皮之不存，毛将焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也会大为减小。
女天皇西渡中国，一国元首，长时间滞留他国，不论就中、日当时的政治现实而言，还是考虑到“国际观瞻”，都需要有一个好名目。
有没有合适的名目呢？有的，一个是“求学”，一个是“治病”。
德川家康制定的《禁中并公众诸法式》，开门见山，打头的一条便是：“天子诸艺能事，第一御学问也。”就是说，天皇要干的事，重要是研究四书五经、诗词歌赋——治国理政，那是将军的事情。
瞎折腾了这些年头，现在要回回正途。
其时的日本，还没有“脱亚进欧”——以后大概也不会再有这样的机会。在文化上，是将自己和中国视为一体的。清兴明亡之后，日本甚至一度认为自己比中国还中国。既承认中国事日本文化的“本体”，天皇西渡中国“讲究学问”。“垂范后代”，就是说的过往的。
这个事情，幕府和中国完整可以将其包装成一个“巨大的”的“文化工程”，“超迈先贤”，“教化百代”。这个，“鉴真东渡”、“玄奘取经”固然不在话下，就是永乐大典、四库全书也要瞠乎其后啊。
至于“治病”，和宫确实有病，日本的医生也确实治不好，怎么办涅？
到英国、美国往治？你不晓得和宫亲子内亲王——咱们未来的女皇陛下。秉承皇兄孝明帝遗志，一向以“攘夷”为己任吗？你叫陛下到英夷、米夷的地头上往，叫“丑夷”长满红毛的大手在陛下的玉体上摸来摸往——那是治陛下的病吗？那是要陛下的命吧！
只好到天朝往治啦征途最新章节。
说句实话，单就医疗技巧程度而言，假如不把洋人盘算在内。当时的中国，大概还不如日本。由于“兰学”渊源，日本有相当数目的“兰医”——就是西医，有的程度还相当之高，比如楠本稻。而在中国，控制近现代医学知识的医生还是凤毛麟角。
当时中国对日本的上风，重要在于物产相对丰富。国人尤其是统治阶层，食品起源更加多样，饮食结构更加公道，热量和营养摄进更加充分。
不过，这些小小细节，信任日本人也注意不到。天朝上国嘛。除了文明制度，其他方面，自然也应当比日本发达，陛下西渡“荣养御体”，也说得过往吧。
关卓凡的想法是。“讲究学问”是台面上的说法，“治病疗养”是台面下的说法，以此给外界造成一种“名为求学，实为治病”的印象。这样， “天皇西渡”， 台上台下，便都有了一个比较说得过往的名目。
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幕府的“富士山号”、“翔鹤号”和“麾日号”，参加了中美特混第二分舰队，由大阪湾出纪伊水道，浩浩荡荡，向江户驶
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