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第一千六百零二章 宗教的本质(1/2)

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魏征一动不动地看着王世充,久久无语,半晌,才叹了口吻:“主公所想,非凡人所虑,属下是非常地敬服,但是主公你考虑过没有,那些山野乡人,善男信女们,是更信任你呢,还是更信任神佛?”

王世充冷冷地说道:“人性才是最根本的东西,胆怯,贪婪,自私,软弱,这些是人性深处不可转变的东西,正是基于这些人性的弱点,才会有宗教。【全文字浏览b】道教让人修仙得道,佛教则向人承诺来生和逝世后的天堂地狱,这些都是利用人性中的这些弱点,进行洗脑和诱骗。”

“玄成,原始的时候,天地间一片苍茫,就象那些草原上的游牧部落一样,人们崇拜的是山川河流,风雨雷电,这些自然的东西,渐渐地,就成了神,如同现在的突厥人,他们信的是狼神,更早的匈奴人,信的是昆仑神,由于他们的文化落后,宗教上也落后,没有那些农耕民族创造出来的道教,儒教,佛教这些高深的理论,所以蛮族嗜血好杀,由于他们无所畏惧,也不怕善恶有报。”

魏征点了点头:“确实如此,但是自从佛教涌现以来,北方的胡人君王却是有不少信了佛教,主公,你又如何解释这个呢?”

王世充哈哈一笑:“玄成,你真当那些个胡人君王是自己信佛吗?他们若是真的自己信了佛教那些生前作恶,逝世后要进拔舌地狱的循环理论,那还会那么凶残好杀吗?五胡乱华时代,最著名的几个信佛的胡人君王,如石勒,石虎,姚兴等人,都是杀人无数的可怕帝王,他们杀人都不眨眼,会真的信佛?”

魏征的脸上闪过一丝疑虑:“既然不信佛,他们又为何大规模地礼遇僧人,增建寺院呢?”

王世充冷冷地说道:“由于在中原,盘踞统治地位的宗教当时是道教,而非佛教,佛教就跟这些乱华的五胡异族一样,都属于外来的宗教,五胡的胡人本身经济和文化都非常落后,所恃的只有军力强悍,能一时压抑汉人的反抗,但时间一长,随着他们进进中原后也要转变游牧的生活方法,他们的武力是在降落的,而汉人的人口众多,早晚会反超他们,所以要想长治久安,就得在精力信仰上作文章,至少,不能让汉人的本土道教,成为国教。”

“而且道教这东西,在中原流传千年,早已经深进人心,别说是立足不稳的外来胡人政权,就是东汉,东晋这样的本土汉人王朝,碰到太平道,天师道这样的邪教起事,照样差点灭亡,这种对教众洗脑,宣传和鼓动,非常可怕,是普通的世俗君王,无法抵抗的。道教不求来世,只图今生,天生就是最可怕的宗教,假如不用那种安于现状,循环转世的佛教来反抗,只怕胡人的山河,十几年就要一换了。”

魏征点了点头:“主公说得有几分道理,但为什么立了佛教为国教的胡人政权最后都不长久,反而是灭佛教的北魏太武帝,他的北魏王朝还能有百余年国运呢?”

王世充笑着摆了摆手:“凡事都有正反两面,石赵帝国和后秦帝国身处浊世,本身也不是一统天下,在山河初定,强敌环伺的情况下就推行佛教,只会让自身的英勇和血性受到影响,有利于内部的统治,但不利于抵抗强敌进侵,所以这两个国家,没有亡于自身内部,而是被壮大的外敌所消灭。”

“北魏的情况却是反其道而行之,南宋北魏分辨建立后,经过几十年的大规模拉锯战,双方的实力相当,战线与疆域也基础上稳固,北魏的太武大帝十几次远征大漠,基础上消灭了北方草原上柔然的要挟,在南方也与刘宋形成均势,这个时候,佛教的负面影响就越来越多地展现出来。”

“北魏建国之初,把佛教当成国教来宣传,给予国内的僧人寺院极高的礼遇,让他们盘踞了大批的庄园,而且僧众们有国家的扶持,又有香火钱,根本不担心饿肚子,这时候就会有大批的破产农民干脆剃了光头,遁进空门
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