（求订阅，求订阅！）所谓友不在多而在精，有一两个可以交心的朋友可别一堆酒肉朋友有用的多。王维便是一个荀冉可以交心的好友。寻来王维到府上，荀冉提了一坛剑南烧春，几碟子酱菜与好友在花厅中小聚。“几月不见，摩诘兄你这是要成仙啊！”王维淡淡说道：“佛在心中，万事皆平。徐之兄若能潜心礼佛，所得所悟必不在某下。”荀冉苦笑道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。摩诘兄说的不错，只要清雅静心，便不会惹上尘埃，被俗世羁绊。”王维赞叹道：“徐之兄妙口偶得，某直是佩服。短短数言将一生禅悟尽数阐释，妙哉，妙哉！”荀冉心道惠能大师所做自然非凡。“荀大哥，荀大哥，那些五斗米教的教众又开坛治病了！”常子邺慌慌忙忙的冲了进来，见王维也在，奇道：“王小郎君也在啊，真是巧。”荀冉皱眉道：“你话别说一半，刚刚你说五斗米教又在设坛了？他们恁的这么大的胆子！”皇帝陛下回京后，五斗米教曾沉寂了几日，不知为何现在重又出现在百姓中，大肆招揽教众。“那我便不知道了，总之他们现在就在北里外的斗鸡场那边，荀大哥你要不要现在和我赶过去。”荀冉点了点头：“便是殿下不与我说，这件事我也要管上一管！”五斗米教又叫天师道，最著名的人物便要数张角了。凡入教者皆需献出五斗米，故这些教众又称米贼。五斗米教最出名的便是以符水治病，将符文焚烧以灰冲水，据教众说可包治百病。便是靠着这种手段，他们能够迅速的招揽教众，规模也不断壮大。北里外有一斗鸡场，是常家的产业。常子邺对这一代十分熟悉，每一家店铺都能指出背后主家是谁。他们三人下了马车，朝前走去。见百姓已经将斗鸡场围拢的水泄不通，常子邺大怒：“是谁准许他们在此设坛的！”常子邺当即便要拔剑冲过去理论，却被荀冉一把拉住。“荀大哥，你干什么拉我！”“他们人多势众，你去了也未必能占到多少便宜，不若我们先静观其变，等拿捏了证据在报官。”常子邺虽然心中愠怒，却也觉得荀冉说的在理。“那就这么办，我倒要看看这些妖道会扯出什么东西。”五斗米教历史上十分诡谲，与正统道教若即若离，甚至有人认为不能将其归到道教之中。荀冉也很好奇这个打着五斗米教名头的究竟是帮什么样的人。王维倒是心境平和，随着二人缓缓向前挤过去，不发一言。好不容易挤开一个口子，荀冉定睛向台上望去，只见一个身着青衣的道士正在挥剑而舞。台下的百姓都十分紧张的看着他，似乎道士是通过剑舞与上天沟通。那道士口中念念有词，时而怒目圆睁，时而紧闭双目，宛若天神附身般。荀冉知道东汉末年的五斗米教有一套完整的体系，刚刚进入到五斗教的教众称为鬼卒，经过一段时间训练可升为祭酒。当然升为祭酒十分困难，因为一旦成为祭酒便可以管理一个整块的辖区，当然祭酒其下还设有将军、校尉、主簿、领神、监神、督查、功曹、书吏、从事、仙官、饭贤等官吏（注1）。张鲁认为人生病是因为受到上天的惩罚，要想逃离惩罚便要到静室悔过。所谓静室不过是一独立屋室，其内有祝师主事。所有来静室看病的人都需要写下三官手书，祝师会将病人写下的手书默念祷告，以期天神知晓。最后，这些祝师会将一份手书烧掉，祝师祷告后，还会将烧掉的纸灰溶在水中，命病人饮下。一旦病人痊愈，则会被认为是虔诚的信徒。若是不能痊愈，则会被认为心不虔诚。（注2）到了唐朝，五斗米教又兴盛了起来，不过其基本形式已经发生了很大改变。据荀冉了解，此时出现在长安的五斗米教，其发展教众的目的已经不再是帮助百姓重廉耻和行善积德，而是为了满足他们自己的私欲。若这背后之人真的是安乐长公主，情况将更加复杂。那台上的五斗米教道士舞完剑后在蒲团上坐定，取来一张黄色符纸，用火折子引燃，丢到一个陶罐里。待那符纸燃烧成灰，他又将其倒在一玉杯之中。他端
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