大，为魔道中至为阴毒之神通，能魔染卷属，招引天魔，但弊端也大，一旦害人不成，便要反噬修士自身！戚泽不畏魔染，六贼魔音自然如水退去，反过来便作用于暗中那高手身上。
那人越是卖力吹奏魔音，魔音的反噬便越大，偏偏只要戚泽不肯放弃以禅功相抗，便只能一直吹奏下去，否则一旦住了魔音，禅功与魔音两种截然不同的法力同时轰入脑宫，当场便要化为飞灰！
就在一瞬之间，那魔道高手眼前已然魔境丛生，魔意沸腾，距离魔意反噬也只一步之遥！忽然一声魔啸之音响起，那人惊叫一声，六贼魔音戛然而止，霎时间山中一片死寂之意。
没了魔音袭扰，戚泽的禅功没了用武之地，此时他的真如佛性活泼灵明，定力大增。那六贼魔音宛如磨刀之石，将他的定力禅功一举推向更高之境界。
凭借与魔门顶级魔染神通之战，他悟得梦幻泡影，如是观之之妙，禅心永驻，此念一心。小无相禅功当即再有精进，修为自四禅中之舍支，而入念清净支。
念者爱念也。既得四禅真定。当念下地之过。念自功德。方便将养令不退失。进入胜品。故名为念。亦云是四禅中有不动照了正念分明。故名念支。
修成念清净支之后，兀自不肯停歇，高歌勐进之下，竟又一举冲破一心支。一心支者，心与定法一。名一心支。既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。
四禅之中，初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。谓为涅盘。是为邪倒。非涅盘也。
四禅之中最后一支一心支修成，意味戚泽终于修成四禅天禅法，小无相禅功终于功德圆满！这一卷《小无相禅功》得自白云道姑，乃那烂陀寺不传之秘，修持不难，但似戚泽这般数年功夫已然圆满者，仍是凤毛麟角。
禅功一成，戚泽周身上下气机自然发动，串联一处，绵绵密密，无可休止。四禅修成，自然成就一识，这次所开乃是舌识。他只觉舌根微微发热，随即整条舌头亦有些发热，忍不住伸出舌头微微舔了舔嘴唇。
热流过去，舌识已开，舌尖之上似有百般滋味涌来，与方才六贼魔音引动的舌贼异味不同，这一次所尝百味纯乎天然，绝无魔性，乃由清净禅心引动，妙味无穷。
而四禅之功德亦自发动，与修成初禅、二禅、三禅一般，戚泽也自得了一道新的佛门神通！神通发乎本性真如，以禅功为基，就在脑宫之中，另有一道佛光即将孕育而出，似有还无之时，戚泽忽然福至心灵，一声低喝，本性真如一震，竟将那将要成形的佛光打散，继而一道佛光发自脑宫，直直射入古灯檠中！
那佛光之中蕴含一道佛门神通本意，虽未知其根本，但其中所蕴佛门精义却是亘古已存，射入古灯檠中，须臾之间，已与那两片神秘之极的薄帛相合！
那两片薄帛自戚泽到手以来，从未显露异状，但其能与小无相禅功相呼应，必与当年的那烂陀寺有关。直至前些时日古灯檠将之收入，日夕以佛火金焰祭炼，但也未能烧出甚么异常。
戚泽是心有所感，灵机一动，舍弃了一道新的佛门神通，只求将两片薄帛化合为一。修成一层禅功所得神通，实则为功德之力所聚，若是舍弃神通，自可以此功德祭炼法器或是加持人物等等。
那一道功德之力透入两片薄帛之中，立时引发异动。两片薄帛受了佛光牵引，居然真的化而为一，成了一片崭新的布帛状的物事。
戚泽也是下定决心，舍弃一道神通，见此
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