‘孔子西藏书于周室。子路谋曰：‘由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。’孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。’孔子欲藏书于周室，被老子拒绝，怎会不心怀怨恨？”
李寒道：“你这是以小人之心夺君子之腹。”
文百磊道：“人们理屈词穷之时便常说此言以显自己高深之姿。那我就让你彻底明白。孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉其为师。老子胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，其言朝出，首领夕断，于是西出函谷，知秦地无儒，始著《老子》，以发其覆。借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之凌驾其上者乎？”
赵谦道：“这……你所说之言又有何凭证？”
文百磊道：“《论语》有云：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’此乃道家思想，孔子为何会说如此之言？这岂不是将他之前的思想尽数推翻？”
何言之道：“大言希声。孔子问道于老子，有道家思想，又有何奇怪？上古时期，儒道不分家，二者本就有相似之处。《论语》有此种言辞，本就在情理之中。”
文百磊道：“老子对孔子言：‘夫不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭，反无非伤也动无非邪也。’是什么让老子发出如此感慨？老子离周去秦，孔子周游列国，唯独没去过秦国，究竟是何原因让孔子难以入秦？而最后秦国称霸天下，其中内情，究竟又是如何？”
赵谦哑然：“这……”
文百磊道：“孔子厄于陈蔡之间，子路烹豚为食，褫衣酤酒，孔子不问由来而食饮。鲁哀公迎孔丘，孔子便席不端弗坐，割不正弗食。饥约则不辞妄取以活身；赢饱则伪行以自饰，如此诈伪，文某自愧弗如。”
王宝兴道：“这一点，孔子早已解释，不过是曩为苟生，今为苟义罢了。”
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